Auf der Grundlage der Lehre von C.G. Jung, den Erfahrungen des Zweiten Weltkrieges und der atomaren Bedrohung Ende des 20. Jahrhunderts entwirft der Autor eine neue Ethik der Tiefenpsychologie, die der psychologischen Situation des modernen Menschen gerecht werden soll.

Ruttenauer beschaftigt sich mit Schelling als dem sprachbegabten Philologen und leidenschaftlich interessierten Altertumsforscher, der sich in die Diskussion der damals noch jungen wissenschaftlichen Bibelauslegung einmischte, dabei aber seine philosophische Narrenfreiheit zu wahren wusste. Er tut dies vor dem Hintergrund eines an Goethe anschliessenden, fur die Kulturen aller Zeiten und Volker offenen Universalismus, der gerade fur unsere Zeit uberraschende und anregende Impulse bereithalt.

Nietzsche calls himself a “psychologist [Psychologe]” in a few passages of his published works. Furthermore—and mainly due to his intense interest in the scientific debates of his time, which involved figures such as Hartmann, Schopenhauer, Gerber, Helmholtz, and Zöllner—Nietzsche’s early philosophical thought can be regarded as clearly “permeated” by his concern with the unconscious. The combination of psychology and this concern with the unconscious..

In the epistemology of his middle period, Plato repeatedly describes the alleged ‘intellection of true reality’ in terms of sight, vision, illumination, or touch. Does this show more than Plato’s preference for optic and haptic metaphors? Should we assume that this goes back to a specific reason to be found in his underlying epistemological position? On the traditional reading, Plato actually wants to defend a sort of intuitionism. According to this still wide-spread reading, he claims that there is a very (...) particular way of grasping Forms: Philosophers manage to come into a sort of direct contact with intelligible objects. Intellection is thus conceived as a quasi-visual presence of intelligible Forms. In our contribution, we want to challenge this interpretation by raising several objections against it. Surprisingly, there exists a close parallel in Aristotelian scholarship: Although Aristotle’s epistemology is built on considerably different foundations, there is an interpretative tradition according to which one has to assume a strict discontinuity between the methodical procedure and the intellection of the highest epistemic objects. As for Plato, we want to refuse an interpretation of Aristotle based on a concept of intuition characterized by the following features: Intuition is a specific way of gaining knowledge. It is independent of empirical conditions and leads to apriori knowledge. It consists of some experience of evidence or is accompanied by it. Knowledge gained by this kind of intuition does not need any further argument or justification. (shrink)

Der vorliegende Band ist der wechselseitigen Durchdringung von exegetischen und philosophischen Anliegen in der spätantiken neuplatonischen Kommentarliteratur anhand prominenter Fallbeispiele von Porphyrios bis David gewidmet. Welche Erwartungshaltungen leiten die Kommentatoren bei der Interpretation einzelner Texte und Textstellen? Wie und warum nehmen sie zu den Gedanken, die in den von ihnen kommentierten Texten zum Ausdruck kommen, so Stellung, wie sie Stellung nehmen? Dabei bildet die Frage, welche Ansätze die Kommentatoren entwickelt haben, um das Verhältnis zwischen platonischen und aristotelischen Theorien zu bestimmen, (...) das Leitmotiv des vorliegenden Bandes. Es zeigt sich, dass die Rede von einer Harmonisierungstendenz der Kommentatoren zwar aufs Ganze gesehen berechtigt, jedoch allzu undifferenziert ist. Die Beiträge zeichnen ein facettenreiches, einzelne Kommentatoren und Kommentierungstraditionen übergreifendes Bild von der wechselseitigen Durchdringung exegetischer und philosophischer Interessen überhaupt, welche sich im Schaffen der spätantiken Kommentatoren manifestiert. (shrink)

Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung des Mythos für die Philosophie Platons und das nachplatonische, antike Denken. Dabei konzentriert sie sich auf den Schlußmythos der Politeia und den Kommentar des Neuplatonikers Proklos zu diesem Text. Auf dieser Grundlage sind ihr allgemeine Aussagen zu Funktion und Stellung des Mythos in der Philosophie möglich. Anders als in vergleichbaren Publikationen wird der platonische Mythos weder historisch noch als Dialogelement isoliert. So kann sein Verhältnis zum philosophischen Denken in der Antike neu reflektiert werden: Aus (...) der Reformulierung des mit ihm verbundenen Dialogs entsteht die 'Rationalität' des Mythischen. (shrink)

In July 1907 the Holy Office issued the decree „Lamentabili“, which has been regarded as the first important formulation of the antimodernism prevalent under Pope Pius X. This essay offers the first reconstruction of the internal history of „Lamentabili“ as a document, based on the archival material in the Roman Congregation for the Doctrine of the Faith. The history behind Lamentabili goes back to the censuring of Loisy's main works in 1903. The long and difficult process of drafting and discussing (...) the propositions of „Lamentabili“ reveals divergent opinions about Loisy and the entire „modernist“ problem within the Holy Office. Lamentabili bears traces of attenuation and compromise, and it seems probable that the necessity of drafting the papal Encylica „Pascendi“ against the errors of the „Modernists“ sprang from the dissatisfaction of leading antimodernists with the formalized and tedious process of conducting discussions within the Roman Inquisition. (shrink)

ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...) Da die Worte sich weder auf Tatsachen beziehen noch mit diesen korrespondieren, kommt es zur paradoxen Situation, dass jemand sich des Inhalts einer Absicht zu erinnern meint, nicht aber der einstigen Worte. Dies wirft im Umkehrschluss die Frage auf, was unter diesen Umständen die Artikulation der Erinnerung einer Absicht überhaupt aussagen soll und kann, und weiterhin, was der Unterschied zu einer gegenwärtigen Absichtserklärung ist. (shrink)

ZusammenfassungErinnerung ist für Wittgenstein ein komplexer Vorgang, der mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten verbunden ist. Dies gilt besonders für seine Überlegungen zur Erinnerung einer Absicht – ein in der Wittgenstein-Literatur bis dato vernachlässigter Aspekt, obwohl er in diversen Manuskripten des Nachlasses hervorsticht. Nach Wittgenstein erlaubt uns der Erinnerungsvorgang nicht, uns eine vermeintliche Absicht „vor Augen zu führen“, dennoch verwenden wir den sprachlichen Ausdruck, um mittels einer Erinnerungsbeschreibung eine vergangene Absicht zu äußern. Nur was bringen wir damit aber zum Ausdruck? – (...) Da die Worte sich weder auf Tatsachen beziehen noch mit diesen korrespondieren, kommt es zur paradoxen Situation, dass jemand sich des Inhalts einer Absicht zu erinnern meint, nicht aber der einstigen Worte. Dies wirft im Umkehrschluss die Frage auf, was unter diesen Umständen die Artikulation der Erinnerung einer Absicht überhaupt aussagen soll und kann, und weiterhin, was der Unterschied zu einer gegenwärtigen Absichtserklärung ist. (shrink)